現在的大齡單男、單女越來越多與此同時，隨著離婚率逐年遞增，如今“單著”的人群幾乎占了人口的一半。有評論說，現在人越來越不知道自己想要什么了，即使身在婚姻中也總是這山望著那山高也有人說，在人們的潛意識里總在渴望一個靈魂伴侶,那么，這世界真有所謂的“靈魂伴侶”嗎?

　　“每個人都有一個真正屬于她的靈魂伴侶”，這不過是人類對抗孤獨的一種美好愿望。生活中我們沒有找到真正的生死相與、榮辱共享的朋友或愛人，于是在靈魂的世界中去求索。

　　在另類創世紀里說：“上帝創造的人原本是一體，沒有女人與男人。他們整天游玩，無憂無慮，無所事事。上帝對他們那種無意義卻很滿足的生活感到擔憂，于是把每個人分成兩半，一部分為男，一部分為女。從此男人女人出生后就不得不因為要尋找自己的另外一半而苦惱，孤獨，只有努力發展自在的價值來對抗本體的缺陷感，生活開始具有了意義。幸運的人找到自己的另一半，身體相伴，靈魂相合，回到那種無憂無慮的，幸福滿足的狀態中。”

　　“誰是誰天生的那一半”是一個讓愛情變得千回百轉，魂牽夢繞，陰差陽錯的原始情結。中國的梁山伯祝英臺，歐洲的羅密歐朱麗葉，找到自己的另一半卻不能結合，活著就失去了意義，成為愛情的悲劇情結。不過，在哲學層面講人是永恒的孤單，終其一生人就是要搞清自己是誰?至死也不一定明白，那么誰是自己的靈魂伴侶就更是不得而知。

　　Soul mate這個英文詞似乎更像心理學說的“另一個自我”，其意義是一個人只有完全地悅納自己，愛上自己，才能得到內在的和諧與完美。也只有愛自己的人才能全心去愛屬于她的另外一半，一個不能接納自己的人，對同質的靈魂伴侶也難以做到喜愛。靈魂是生命的精神介質，在宗教寓意中靈魂是可以脫體存在的，那么靈魂的伴侶應該附著它的身體。

　　莊子有篇文章說，一個人經上百年的靈修終于得到靈魂脫體的能力，他告訴徒弟他要去神游，一年以后回來，要徒弟好好侍奉自己的身體。他的靈魂來到美麗的天界，流連忘返，忘了回去的時間。等他想起世間已經過了三年。徒弟第一年很好地保護著他的身體，第二年徒弟開始懷疑師傅是否真的會回來，第三年徒弟相信他的師傅是真的死了，于是燒了他的身體轉投他地。等他匆匆趕回他的道觀，已經找不到他的身體，于是虛空中就飄蕩了一個惶恐凄涼的聲音：“還我軀殼來!”在這里，靈魂的伴侶應該是自己的身體。

　　心理學更喜歡“心靈”這個詞，心靈是一個身體的心和靈魂的靈共構的一個詞，寓意是身與靈不可分。愛惜自己的身體如同愛惜我們的靈魂，沒有健康的身體也難維系光明的靈魂。真正不能與我們自己分割的伴侶是身體的影子，只要有光線，我們就能感知它的存在。同理，我們把身體看做是靈魂的影子，只有我們清神明心的時候，我們才可以關照到我們的身體，撫慰我們的身體也就撫慰著我們的靈魂。找到自信圓滿的自己，就找到自己的另一半。

　　在愛這個情感現實中，男女之間不僅有身體的相依，還有靈魂的相伴，才會有心靈的飽滿和愉悅。那么，如果我們全然悅納、喜愛對方每一時刻的身體，同時也悅納、欣賞對方全部的精神世界、情緒世界，我們才有心與靈與對方完美結合的可能。可笑的是，往往男女之間沒有身體的結合，在精神與靈魂方面的相依反而變得明晰和重要，徐靜蕾演繹的“一個人的愛情”告訴我們，人往往愛上的是內心的自己。

　　人對他人的全部感受都來源于自己內心，這些感受不是別人的而是自己的。不同的人對同一個人有著不同的感受與印象，靈魂伴侶更像是人的內在情欲與意識中一個唯美的影子，它首先投注在人自我的身體里。但人對自己的身體缺乏真切的感知，需要再投注在一個外在的“他”，我們通過對“他”身體的感知來感知自己，通過“他”的眼睛來看到自己，于是“他”就成為我們的靈魂伴侶。想象放電影就能明白，內心的影子投注在幕布上，不是銀幕在表達，是投射的自我在表達。

　　心理學有一個更好的說法——“鏡像”，他人是一面鏡子，我們通過他人看到的是自己。接受這樣的說法，我們的愛情就變得多少有些可控了。你的自我圓滿之日，也是你的愛情圓滿之時，靈魂的伴侶恰好就是你自己。

（張華仙）